ZT墨子-中国真正的圣人

我行我素

作者：爱德华夏   转自凯迪

大约在2500（公元前480年）多年前，正是中国春秋、战国交替的乱世，在当时的鲁国出生了两位不平凡的人物，一位是孔丘，另一位是墨翟。他们长大后各自创立了自己的学说，对于当时的社会产生了重大影响，被人们尊称为孔子、墨子。


他们死后，孔子的名气渐渐大增，被热捧为“至圣先师”就是圣人中的大圣，成为人们顶礼膜拜的偶像，他的书籍成为学童的必修课；而墨子却备受冷落，屡遭排挤压制，甚至有人企图将他“开除国籍” 说他是从印度来的外国人。



他们生于同样的年代，同样的地方，同样是学者，同样提倡爱人，个人的命运竟有这么大的差别！而且这差别竟然延续了2400多年。随着社会的进步，享有盛名的孔子渐渐退去“仁者爱人”的假象，暴露出他只为少数权贵服务的真实面目。而真正热爱民众的墨子，也终于显露出他圣人的光辉，被越来越多的人所认识和尊重。


墨子身处乱世之中，当时的人，熟悉民情不知天理的人为俗人；熟悉民情不知天理而害民的人为妖人；，上知天理坐而论道的人为仙人；上知天理下通民情，顶天立地，身体力行，努力救民于水火的人是圣人。墨子就是这样一位圣人。关于他的历史资料记载不多也不详，不构成系列，那些被埋藏已久的零散史料，今天看来仍然像钻石般闪闪发光。


墨子的家族原是目夷国贵族，目夷即墨夷，家族也姓墨。后来目夷变成小邾国，成为鲁国的附庸，他的家族也日益没落了。没落的贵族通常要经历人生的巨大痛苦，这痛苦正是产生智慧的温床。


他出生时，母亲梦见有凤凰飞入家中，就用象形文字的翟为他命名，加上墨姓，叫墨翟。“子”是他成名后，别人对他的尊称。他的出生地就是今天的山东滕州市木石村，村中有目夷亭，村西有山，传说墨子出生后，凤凰飞落此山，从此这座山改名叫落凤山。


墨子出生时，家乡文化繁荣，科技发达，父亲是位能工巧匠，母亲又非常贤惠。环境的影响和良好的家庭教育，加上他聪明好学，很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工艺。


墨子从生产实践中概括出力学原理，并做出“力，形之所奋也”的力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他对光学很有研究，对于光的直线传播、光的反射和若干物影成像，进行了精彩的描述，成为后代摄影技术的先声。他提出标准化理论：“天下从事者，不可无法仪”。不同的手工业匠各有特殊的技巧，但都要遵守共同的标准法则，制方要用矩尺，制圆要用圆规，取直要绷紧墨线，取平要用水平仪，这五种标准，是各类工匠准从的普遍法则。


墨子的木工技术很高，与鲁班不相上下。有一天，墨子看到鸢（鹰）在空中飞，灵机一动，就用木片等材料精心制作了一只木鸢。像风筝一样在空中飞翔，三天不落。由此可见他的丰富知识和实干能力。墨子的科学知识和实际经验为他后来的思想发展奠定坚实的基础，他的思维颇具逻辑性，认识事物理性而客观。


墨子青年时看到战乱四起，民众生活艰难困苦。他不再安心于钻研科技，立志救国救民。他好学深思，苦读博览，最初学习古代传统文化和当时有影响的儒学，曾跟周朝礼仪史角的后代学习周礼，“修先圣之术，通六艺之论”，遍读百国《春秋》。墨子平日言谈、讲学、辩论，经常引用《诗经》、《书经》和周、燕、宋、齐等国的《春秋》，对中国传统文化典籍非常娴熟。


墨子在学儒的同时，发现了儒家缺点，“以为其礼倾忧而不忧，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏故”。孔子推崇周公，墨子效法夏禹。他称颂夏禹亲自拿着木锨疏通江河，治理洪水，奔波劳累的股上没有肉，腿上没有毛，是为天下利益艰苦奋斗的圣人。


墨子对儒家“亲亲有术，尊贤有等，强执有命，繁饰礼乐”等内容也不赞成，后与儒学分道扬镳。他吸收了百家之长，结合自己对于事物的认识，创立墨学思想体系，独成一家---墨家。墨学的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等十大主张；此外还有自然科学、文化教育、逻辑学、军事防守、工程技术等，内容非常丰富。


墨子的思想核心是兼爱，与孔子的思想核心仁爱有很大差异。孔子说：“亲亲”，“孝悌也者，其为仁之本与”。“孝”是爱父母，“悌”是爱兄长。他要求人以对父母兄长之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩充到对宗族、国家。他说：“刑不上大夫，礼不下庶人”，百姓被排除在仁爱之外。


墨子提倡“兼相爱，交相利”，讲求一种平等的爱，而且“爱人若爱其身”,要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。


孔子提倡的仁爱是单向的爱，他主张，你想让儿子爱自己吗？你就好好爱你的父母，做儿女们的榜样，求孝顺的美名；你想让下臣爱你吗？你就好好爱你的上君，做下臣的榜样，求忠君的美名。忠孝两全才能达到道德的最高境界。爱人是为爱自己。鲁迅先生借用狂人的口说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”。孔子将吃人的制度贴上道德标签，在封建权贵中得以畅销。


墨子提倡兼爱是双向的爱，要求人不分亲疏贵贱互相友爱，互相帮助，做到爱人如爱自己。他认为权贵们要有爱，社会就不会出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象。他的兼爱主张就是当今的博爱。


怎样爱人是核心价值问题，孔子与墨子在这个问题上的分歧，导致他们的许多主张存在巨大差异。
孔子主张对不忠不孝应当打击，墨子主张“非攻”，不攻击（侵略）他国、他人；


孔子主张任人唯亲，重君意，墨子主张“尚贤”，“官无长贵，民无终贱”，任人唯贤，重能力；
孔子主张忠君，皇帝不承担任何义务，墨子主张“尚同”，百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政，皇帝也要查民情，顺天意。


孔子讲究礼仪排场，“食不厌精，烩不厌细”。墨子一生食禄丰富，却主张“节用”，一生都过着简朴的生活。他提倡像大禹一样以建业为乐。


孔子一生穷困，却鼓吹久丧、厚葬等奢侈浪费的风俗，以此来彰显死者的尊贵。这可以从许多墓葬出土物品中得到鉴证。有珠宝车马，甚至还有活着就殉葬的妻、妾、奴婢尸骨。墨子主张“节葬”，认为“厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事。” 他82岁去世的时候，弟子们遵照他的遗嘱，将他的遗体安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中。仪式和陪葬品极其简单，最有价值的是一部《墨子》的手稿。


孔子反复强调“礼、乐”的重要性，认为一个国家兴衰的重要标志在于“礼、乐”。简而言之，礼就是一系列彰显等级尊贵的仪式活动，比如祭祀之礼等等，乐就是仪式或宴席饮酒时所演奏的音乐。墨子主张“非乐”，认为国家大办礼乐，沉迷于酒色误国。


孔子信天命，认为“不知命，无以为君子也”，“生死有命，富贵在天”。墨子认为“非命尚力”。主宰自己命运的不是命，而是自己的能力。


孔子认为帝王为天子，权力至上。墨子认为有“天志”，上天要求帝王兼爱之百姓。“人不分幼长贵贱，皆天只臣也”，“天之爱民之厚”，君主若顺从则会得天之赏。


孔子认为作为天子的帝王永远正确，地位不可动摇。墨子信“明鬼”，坚信有鬼神,而且它们对于暴君和恶劣权贵会严厉惩罚。墨子的苍天爱民与制约君主的思想，是墨子思想体系中的一大亮点。


写到这里，我作为中国人，为有墨子这样一位祖先深感荣耀！他创立墨家，不仅在哲学、逻辑学、史学、力学、光学等方面有重大的建树，就连现在的普世价值观---平等、博爱、和平、天赋人权等思想，他早在2400多年前就提出了，那还是个在竹片上写字的时代啊！就是这样一位杰出的人，一位中国真正的圣人，却被埋没了2400多年，这是中国人的悲哀！


写到这里，我想起另一位西方的圣人---耶稣。据《圣经》记载，上帝看到人类互相欺诈、残杀，生活在苦难之中，就派他的独生儿子到人间拯救。他的儿子通过处女玛利亚的身体来到人间，取名耶稣。耶稣长大后也像墨子一样当木匠，之后传播“福音”。“福音”的核心也是爱，要求人们互相谦卑、宽容、感恩、奉献。这样做的人多了，人们的生活就会有长久的、真正的幸福。


耶稣到处传教，为信徒施洗，信徒越来越多。世俗和传统势力开始对他进行抵制、反对和攻击，最终将耶稣钉死在十字架上。上帝知道会发生这样的事而没有阻止，他用儿子的牺牲和鲜血来洗涤人的罪恶，救赎人类，让他带领人们走真正幸福的道路。耶稣死后七天复活，又回到他的天父---上帝身边，成为三位一体的神。


耶稣信徒们没有因为耶稣的死而停止传教，还把传教到罗马帝国。当时罗马人崇尚武力、暴力和血腥，他们最大的乐趣是在角斗场观看人与人格斗厮杀，为胜利（也是死亡）而欢呼！


耶稣信徒开始时并不顺利，误解、嘲笑、诽谤、侮辱、监禁和杀害接踵而至。信徒们无所畏惧，历尽艰难险阻。信耶稣的人渐渐多起来，以爱为主题的音乐、绘画、雕塑成为罗马人的新时尚。最终博爱战胜了仇恨，天国战胜了帝国，给人们带来巨大灾难的罗马帝国消失了，信得人也得福了。耶稣信徒们继续传教，传遍西方。今天，西方文化中到处都有耶稣的影子。美国的奠基人，就是开往这片新大陆的“五月花”航船上的一群基督教清教徒。


都是传播爱的人，墨子与孔子所传播爱的核心不同，他们死后一个被捧上天，成为东方至圣，一个被埋于地，默默无闻，墨子与耶稣爱所传播爱核心相同。也在大致相同的时代出现，又同是木匠出身，耶稣成为西方神圣，而墨子在西方几乎无人知晓。


为什么墨子与孔子、耶稣有这么大的差距呢？除了权贵的限制外，还有一个重要原因，就是中国的文字。象形字结构复杂，寓意深邃，整日为衣食而忙碌的普通民众，很难学习领会。再加上墨子当时只能用竹简保存和传播思想，成本昂贵。墨子那些有益于民众的文字道理，民众不容易知道，知道了也不容易理解，理解了也不容易传播。所以他没有了民众的支持。


孔子就不同。虽然他也用竹简保存和传播思想，但是，他的思想主张对于封建权贵有益。权贵垄断了文化，又有丰富的人力、物力资源传播和弘扬他的学说，他就成了东方至圣。


耶稣也不同。《圣经》的文字结构简单，口语化，民众容易认识耶稣，知道祂真爱他们，带领他们走幸福路。《圣经》很快在民众中传播，家喻户晓，老幼皆知，尊祂为圣人，信祂为神。


现在，自由、平等、人权、民主已经成为普世价值观。地球在不停旋转，时代在昼夜前进，民众在期盼、呼唤，墨子又重新站了起来，拍拍身上的尘土，开始传播他的兼爱理想。可以断言，再过50年，也许100年，墨子必将成为中国民众最爱戴的真正圣人。而且墨子不仅属于中国，还属于世界。

对待这位2400年前的真正圣人，我们中国人该怎么办呢？是主动给墨子平反，让他坐上圣人的主席位，还是等他在国外拿到什么大奖后，才开始表彰他呢？