[转帖]肖史龙飞竞天路 弄玉凤起出秦关

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    核心提示：我国春秋时期，秦国人肖史善吹箫，能招来白鹄孔雀。秦穆公有女弄玉喜吹笙，国内无人能和。弄玉仰慕肖史的风采和才华，欲结秦晋之好，穆公建造凤台，招肖史为婿。二人笙箫和鸣，一曲未终，便龙飞凤起出秦关，降临南昌的肖峰之巅。“乘龙快婿”一词，便是出自他们的故事。

笙箫和鸣  穆公招快婿
    春秋时期秦国穆公时，有布衣肖史善吹箫，是传说中的仙人。据赵嘉树、舒雁《千家姓》记载，肖姓出自宋国的始祖微子启，他的后世子孙大心因功勋卓著，受封于肖地，后以封地建肖国（今安徽肖县西北），子孙以肖为姓氏。
    薛大清《古今列仙通记》记载，周宣王时有一位叫肖钦的人，娶了王氏为妻，二人同心好道，感动了太上老君降临他们家。宣王１７年５月５日生子，长大后不事家业，却遁入终南山，遇异人授以长生之术，并教以吹箫之法。肖子学成归家，父母便强行要他娶妻立户，他坚决不从地说：“异人教我不要娶妻，我将得到王女为妻”。父母听说后，不再强勉于他。
    当时的宋国史籍散乱，无人善理。肖子能文，勤加著述，以备史之不足，从不计较个人之名，人们便以“肖史”相称。后来他浪迹山水，西行入秦国，拜孟明为师，后随军对外征战，因败而归，又再度徜徉山水之间。
    秦穆公有女名简璧，小字弄玉，极善吹笙，秦国竟无人能和。于是弄玉公主放言说：“若有能和笙者，则以身相许”。孟明向穆公推荐肖史能和。一日，肖史随孟明入殿晋见，穆公问他善用何种乐器，肖史回答说善箫。穆公说：“吾女善笙，子好箫，如何能和？”
    肖史正打算退出殿外，弄玉从屏风后转出，要肖史当面试吹。肖史取箫应命而吹，一吹生清风，二吹彩云起，三吹凤凰来仪，弄玉十分高兴地说：“真是我夫也，愿嫁为妻！”于是孟明为媒，蹇叔为宾，在西殿举招婿宴。
一曲未终  乘龙凤南飞
    秦穆公下令不准他人奏乐，唯许肖史、弄玉以笙箫合奏。二人笙箫和鸣，曲音悠扬绕梁响，人听妙曲如痴醉，龙凤飞来侍于侧旁。一曲未终，二人便乘龙凤出秦关，等大家明白过来时，已经不见了他们的踪影。穆公愠怒，追责孟明之过。孟明来不及申辩便走出殿外，急忙派遣数队人员四出寻找。
    肖史乘龙，弄玉起凤，双双过黄河，越秦岭，再飞过长江，降落在南昌西郊洪崖山之巅。当时江南正遭受蝗、旱之灾，田地里的农作物日见枯黄，二人赶忙飞天降雨，解旱灭蝗。乡人感恩戴德，在峰头建凤台仙府，春秋两季上山祭祀。
    孟明离开秦国后，自领一队人马向东南方奔去，一日来到吴头楚尾之地，见山巅有男女二仙吹奏笙箫，凤凰栖息在他们身边。使者急报，孟明慌忙爬上山巅，二人立即升天而去，孟明与随从只得空手而归。
    秦穆公为肖史、弄玉造凤台，二人居住数年，后慨秦王无道，一旦随凤飞去。李白《凤台曲》诗有“曲在人不还，空余弄玉名”的诗句。肖、弄的爱情故事，在民间流传已久，“肖史”这两个字，渐渐成了女婿的代名词，出现在古人的诗文里。晋朝中书令张华有诗云：
肖史爱长年，赢女老童颜。
火粒愿排弃，霞雾好登攀。
龙飞竞天路，凤起出秦关。
身去长不还，箫声长往返。
    明朝王彦弘《疑雨集·感旧游》中也有“筝娘乞句留钿带，肖史求书展练裙”之句。
女婿乘龙  肖峰留仙迹
    诗人宋景文有诗曰：“承家男得凤，择婿女乘龙”。诗人杜甫在《草堂诗笺·李监宅》一诗中，也有“门阑多喜事，女婿近乘龙”的诗句，二诗都运用了“女婿乘龙”这个典故。
    南宋诗人潘淳，字子真，南昌人，他是北宋名士潘兴嗣之孙，著有《潘子真诗话》。他在诗话中引用了《楚国先贤传》上的记载：孙俊与李元礼都是楚国之臣，二人都娶了太尉桓延的女儿为妻，当时人们都说桓延二女乘龙。
    与潘淳不同，吴曾则认为潘的引文不当，宋景文诗引用的是《楚国先贤传》的故事，而杜甫的诗引用的是《太平广记·肖史传》。杜甫生活于唐朝玄宗、肃宗年间，那时还没有编撰《太平广记》，只有《神仙传拾遗》。
    肖史和弄玉生活在公元前六百多年前的秦国，世间又没有龙凤这两种动物，也无法飞行数千里之遥。如要考证，应当说他们二人都是传说中的仙人。然而南昌的肖峰，却因为肖史得名，峰头有吹笙坪仙迹。
    北宋平章事兼修国史李昉，奉命编撰《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》等。他在《太平广记》卷四中记载：“一旦，弄玉乘凤，肖史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。今洪州西山绝顶有肖史石、仙坛石屋及岩屋，真像存焉。”也就是说，至少在北宋年间，全国只有南昌西山有肖史和弄玉的仙迹。查《中国古今地名大词典》，以肖史之姓命名的山峰，也只有南昌西山的肖峰。
    如今肖峰之上仍有凤台仙府，俗名肖坛，不知建于何朝何代。唐末左拾遗欧阳持《游西山长歌》中，有“凤台观里景常春，日照崖前天易晓”的诗句。他的２９世孙欧阳桂《西山志》记载，峰上有肖史石堂，宋理宗淳佑年间所建。东有凤台观，观中烟霞缥缈，神明昭显。石屋前有石臼，高五六尺，深七八寸，臼中之水常年不涸，灭蝗灵验。峰上还有肖峰亭，亭在最高处。俚语说：肖仙戴笠，凤凰翅湿；肖仙著衣，鸟雀淋漓，说的是当地的气候特征。
诗人争游  景与色俱佳
    自宋朝兴建凤台仙府以来，文人诗家争相登高远览，欣赏肖峰的峻峭高耸和层峦远翠，追寻先人的灵迹。明朝江西提学使王宗沐携门人欧阳暖等人游肖峰，书“天门”、“钓台”、“振衣千仞”等大字刻于石上。附近还有清松道人《重修上下仙坛》石刻、员峤石刻、林禅峰石刻等名迹。明末徐世溥有《登肖仙岭记》，我们能从中看出肖峰景色之秀、登山之险、攀援之难：
    “初至洪崖，乐不能去，暮宿铜源。其明日，朝发秦人洞，皆下马步行，道不盈寸， 涔不濡轨，两旁临万仞之溪。道多怪石，清怒奇危，如牛入地半，如群马引河，如喜驹仰卧，如青犬避豺，如大夫冠，如欲登天，如欲坠渊，咸诱目悸神。攀枝望径，匍匐披草，择道以往，不知所径之高。侧睨陂田，相去数十里矣。
    “至肖岭，岭为西山最绝。俯视在下，茫若烟海，田陂、溪谷、山阜、平林、深灌、江河、城郭、庐舍，皆在青烟中。西北至于庐阜，北至于彭蠡，近都丰城、南昌、武宁、豫章之治，皆可顷刻飞集。天亦稍近，云在其下。冉冉若绵疃僦舸拥厣瞎婢病

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肖峰位于湾里西南， 海拔799米，为梅岭第二峰。秦代肖史在此吹箫引风，故称肖峰。肖史，秦朝穆公时人，丰神超迈，善吹箫，穆公以女弄玉妻之。肖史教弄玉作凤鸣， 凤凰来止其屋，遂作凤凰台，夫妇共扌妻其上，不下数年。一日，有双凤来集，于是夫妇各乘其一，吹箫而去。峰上至今有凤台仙府，亦名肖坛。
    肖峰挺拔，直冲霄汉。山峰奇秀，为历代文人墨客云游之地。《江西通志》记载：“登之暇属千里，俯视万山金碧，芙蓉如画，天下奇观”。明代诗人徐巨源在《登箫仙岭记》中，对肖峰的登临之美，作了生动的描述：“岭为西山最绝，俯视在下，茫若烟海。田园溪谷，山阜平林，深灌川浍，江河城廓，都邑庐舍，皆在青烟之中。西北至于庐阜，北至于彭蠡，近都丰城、南昌、武宁、豫章之治，皆可倾刻飞集。天亦稍近，云在其下，冉冉若锦，俯而临之。”
    　　峰东有日照崖，东方黎明先见日。坛前有灭蝗石臼。臼中有水，深约七、八寸，四时不竭。相传民间取石臼之水，洒入田中，蝗虫皆灭。峰东麓有新庵里石刻，多为宋元之作。其中最大的一块岩石高4.2米，宽2.5米，约有十个平方米， 石刻有阴文楷书汉字519个，记有地理学家朱思本晚年活动的情况，堪称梅岭石刻之首。石碑近旁有清代石桥。

lily

哈哈！
还有如此美丽的传说啊！
现在上面可是乱得很，大麻石横七竖八的！

lily

这个应该就是灭蝗石臼吧！
为什么一直有水啊？奇怪的很！